ولا استأثر بها عليكم ، قد أعطاكموها ، وبثّها فيكم حتى بقي منها هذا المال ، فكان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال ، ثم يأخذ ما بقي ، فيجعله مجعل مال اللّه . فهذا حديث مالك بن أوس قال فيه : إنّ بنى النضير كانت لرسول اللّه ينفق منها على أهله نفقة سنتهم . وفي حديث عائشة في الصحيح « 1 » : ترك رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم خيبر وفدك وصدقته بالمدينة ؛ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علىّ وعباس . وأما خيبر وفدك فأمسكهما عمر ، وقال : هما صدقة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، كانت لحقوقه التي تعروه ونوائبه ، وأمرها إلى من ولى الأمر بعده . فقد ثبت أن خيبر وفدك وبنى النضير كانت لقوت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لنفسه وعياله سنة ، ولحقوقه ونوائبه التي تعروه ، لا خمس الخمس الذي ادّعاه أصحاب الشافعي . وهذا نصّ لا غبار عليه ولا كلام لأحد فيه . المسألة السادسة - قال تعالى في هذه الآية : لِذِي الْقُرْبى ؛ فنظر قوم إلى أنها قربى قريش ، لقوله في هذه الآية الأخرى « 2 » : قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى . قال صلى اللّه عليه وسلم : إلا أن تصلوا قرابة ما بيني وبينكم . ولما نزلت « 3 » : وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ورهطك منهم المخلصين دعا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فاجتمعوا فعمّ وحصّ . وقال : يا بنى كعب بن لؤىّ ؛ أنقذوا أنفسكم من النار ، يا بنى مرّة بن كعب ؛ أنقذوا أنفسكم من النار ، يا بنى عبد شمس ؛ أنقذوا أنفسكم من النار ، يا بني هاشم ؛ أنقذوا أنفسكم من النار ، يا بنى عبد المطلب ؛ أنقذوا أنفسكم من النار ، يا فاطم ؛ أنقذى نفسك من النار ؛ فإني لا أملك لك من اللّه شيئا . فهذه قراباته التي دعا على العموم ، والخصوص حين دعى إلى أن يدعوهم ، لكن ثبت في الصحيح أن عثمان قال له : يا رسول اللّه ؛ أعطيت بني هاشم وبني المطلب وتركتنا ، وإنما نحن وهم منك بمنزلة واحدة ؛ فقال : إنّ بنى عبد المطلب لم يفارقونا في جاهلية ولا إسلام .

--> ( 1 ) صحيح مسلم : 1382 . ( 2 ) سورة الشورى ، آية 23 . ( 3 ) سورة الشعراء ، آية 214 .